БМ с ангелами

Божья матерь с ангелами Икона в серебряном окладе размерами 40х35см, см. фото № 1и 2, 1856 года (по пробирному клейму), мастер «ДО» – Дмитрий Орлов. см. фото № 4. Подокладная доска, более ранняя, скорее всего 18 века.см. фото №3 и 5 ,
**Иконография Божьей Матери в русской иконописи насчитывает более трехсот канонических образов. В духовном плане, эти образы можно классифицировать, как «явленные» - икона возникла в каком- то месте (была явлена) «из ничего», то есть неким чудесным образом (Казанская БМ) и Богодуховенные – образ сотворенный живописцем, но навеянный ему Богом (Духом Святым) как например Владимирская БМ, написанная Лукой. Затем художниками писались копии с этих первообразов, которые сотнями тысяч расходились, по мере надобности в них. Первообразы (достоверные), как правило, не сохранились. Мы смотрим на копии этих образов. Появлялись и появляются образы, сочиненные художниками без Божественного вмешательства. Дабы навести порядок Синод Русской Православной церкви отобрал и канонизировал чуть больше трехсот образов БМ, которые посчитал быть достойными и издал специальные «прописи образов», в которых были приведены правила написания этих образов – лик БМ, поворот ее головы, одежды, местоположение младенца, наличие других фигур и предметов и их положение и внешний вид. Это привело к тому, что все канонические образы, писанные разными художниками, в разных местах – узнаваемы. Во всех мастерских, подчиненных Русской Православной церкви строго следовали этим правилам. Как исключение, в это семейство образов, в основе которых лежит византийский образ, дополненный и домысленный русским живописцем на протяжении нескольких веков, попал и «образ», созданный «западноевропейским католическим художником», например – Икона Трех Радостей – в основе образа лежит картина Рафаэля – «Святое семейство». Впоследствии образ был канонизирован и тиражирован. Но иногда встречаются вполне «официальные» то есть выполненные в государственных мастерских иконы, которые не укладываются в такую схему. Такой иконой является и обсуждаемая икона. Подокладная доска, данной иконы, представляет собой картину западноевропейского художника 18 века. На картине изображена Мадонна с младенцем в окружении ангелов. Картина попала в Россию и в 19 веке была «одета» в оклад работы известной мастерской Дмитрия Орлова и является не тиражной, а уникальной по своему изводу. Если всмотреться в картину, то по разрезу глаз младенца и ангела на переднем плане, можно сделать выводы, что художник писал картину под впечатлением картин Леонардо да Винчи. см фото № 6,7
**Сюжет с Иоаном Крестителем и Иисусом Христом Сюжет с Иоаном крестителем и Иисусом Христом начал свое широкое расспространение с эпохи Высокого Ренессанса. Вообще, принос этого сюжета в иконопись несет провокацию, так как противопоставляет Христа Иоану Крестителю. А если, возникает мысль о главенстве кого-то из них - это сразу наводит на вопрос о том, является ли Христос Богом. В эпоху высокого возрождения художники были одной из тех "сил", которые шли во главе различных тайных обществ,таких как "Приорат Сиона" и др. Одним из таких обществ было "Общество ионитов", в котором главенствующая роль ,как мессии и воплощения Бога на Земле, придавалась Иоану Крестителю, а не Христу. Церковь рассматривала это, как ересь и инквизиция жестко преследовала последователей этого культа. Посему прверженцы Иоанна должны были "маскироваться" под "добрых христиан". Но для донесения своих идей до других возникла система шифров и различных способов предачи информаци. В живописи, котороя в эпоху возраждения занимала одно из главенствующих мест в информационном поле социума, возник культ картин с Иоаном Крестителем, Христом, Богородицей и Святой Анной. И на этих картинах, по тогдашнему церковному канону, Иисус располагался выше Иоана Крестителя. Иоан Креститель и другие персонажи указывали знаками на Иисуса как на главный персонаж, Святая Анна располагалась ниже и на втором плане по отношению к Деве Марии. Но, вот ежели, художник был приверженцем Иоанна он все это старался поменять местами Иисуса с Иоанном, Анну С Марией и применял ситему знаков, указывающих на Иоана , как на главный персонаж. Одним из таких живописцев, считают, Леонардо да Винчи с его "Указующим перстом" на многих его картинах см Фото №8
Подробнее